儒弟子对杨芷说：“你这说法也有一定道理，现在的女性相对于以前思想已经很开放，在爱情上跟随时代的进步，往往能在社会上找到有财富的人，总有一定过人之处，这样的人的个性与魅力都是很有引力的。”
　　“这确实有一定的道理，但我们也不能太过强调金钱，个人的幸福是心灵的满足，钱只是其中的一部分，做人要问心无愧，心安理得，俗话说，君子爱财，取之有道。”佛弟子言道。
“纵然是这样，我认为我们女孩才是经济发展的第一推动力，是潜意识的、不可言喻的。这就相当于弗洛尹德把一切都归于性一样，而科技是第一生产力是表面的，直观的。”杨芷突然冒出这样的话题。 “这说法也太抬举你们了吧？”儒弟子反问道。 “首先从社会现象上看，女性是直接的商品消费者，大部分掌管家中经济大权。一个社会有生产必然要消费，现在提倡的假期经济也是希望大家把钱拿出来使用，从而促进社会的生产，从这一点来看，女性是整个社会的主要消费者，而男性大部会主要是挣钱而不是花钱。你们看犹太人多精明，专做女人的生意，如珠宝玉石类，而我们在海外的中国人大部分是饮食类的生意，从这点上，我们比不上犹太人。”杨芷一席话也好象满有道理。 “更要命的大部分男的幸福是掌在女性的手里，一个男的若没有得到心爱的女人的肯定与赞赏，这好象是对他人生的否定，男人努力去争取成功往往也是为了他心中的女人，也难怪失恋的人是那样的忧伤，那样的悲痛。”妙摩居士叹道。
对于这一点，佛弟子感触最深，他正是由于心爱的女子的离去而出家的，只听他说道：“人生沉浮没定势，人能随遇而安就好，对于爱情，得则幸，不得，我命。现在社会贫富分化，女子偏爱有财之男士，也是情理之中。”“你现在看穿了，可惜当时没有这境界，否则也不用出家了。”道童子说道。“你没有听说过，先天下之忧而忧，乐天下之乐而乐么？把心放宽点，以博爱之心坦然面对，这才能化解感情上烦恼。”佛弟子回应道。“这得与人生的心态有关，常人没有佛家的平静，但若能以知足常乐的心态来对待生活，总是可以的。”妙摩居士说道。“不对不对，倘若我们每个人都知足常乐，哪社会如何发展？”杨芷首先反对。“知足常乐的前提是知足，它含的内涵应是指一个人对自已能力的正确认知，在自已力所能及的范围内把事情做好，是对事态与自已未来的正确把握与了解，这不是容易做到的，随一个人的社会阅历的增加而对自已更了解。年轻时往往不知天高地厚，心比天高，这也是不知足的一种表现，少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁，这就是写照。”妙摩居士说道。“这与社会的发展没有直接的联系，知足常乐是一种境界，一种处世的哲学，并不是人人都能做到，相反，是很少人能做到，不知足是人性的必然，而知足却是人性的回归。”“大师说的好！”道童子附和道。“我们道家自古以来就强调修身养性，所追求的也是知足。我们《道藏》里就收集了很多关于修身养性的书籍。”“我们佛家在一般人的眼里可能也以为是消极的人生，但倘若能认真学习经典，以达悟道，这可是一种人生智慧过程，对别人帮助将是不可限量的。”佛弟子言道。“其实在我们国家佛教的影响还是很大的，你看观音菩萨也是佛家中的神。孙悟空的西游记连小孩都知道。”儒弟子补充。
杨芷面对这帮人，也是没治了，只好沉默。